人们得闲便想出游，欲得春花秋月山水园田之乐。大千世界，去哪里是得乐处？乐处实在自家身心。一是心闲。世俗之人闲游常如李涉。唐·李涉《题鹤林寺僧舍》诗曰：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山；因过僧院逢僧话，又得浮生半日闲。”李涉终日劳碌奔波，因见春色将尽，勉强自己出游。路过一座寺院，碰到一位僧人，与说禅理，此时才觉得自己在这虚浮奔波的人生中，又得到半日清闲。
心闲之人如慧开之乐。南宋·慧开禅师诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”俗家人事如麻，闲事影响人们去欣赏春花秋月凉风冬雪。闲游实为闲心，抛下闲事，心闲之人触目皆乐，好时节自然到来。比起李涉偶得半日闲来，慧开之乐才真算得上好时节。此等好时节，须心闲之人方可获得。“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”（《东坡志林·亭堂》）
二是任意。《世说新语》载，王子猷居山阴，夜大雪。眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”闲游之兴，如灵感之来；其来也忽，其去也速。其来也烈，夜雪难阻。子猷朗诵左思《招隐诗》，忽然想起戴。因其乘船往剡，在己兴起，不为访戴。至戴门兴已尽，何用再见戴。子猷此游，即兴尽兴，任率快意。
三是忘我。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“ 鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”（《庄子·秋水》）庄惠同游，庄子忘乎我，不知身处何处，看到了外部世界真相，看到了鯈鱼出游从容之乐。因无己见，看花是花，看草是草。惠子一心在己，一心只念人非鱼，以人度鱼，故不能见鱼之乐。因见在己，人与物有隔，故看花不是花，看草不是草。闲游有惠子辈同行，真扫兴也。若想得闲游之乐，不可把“我”带入闲游之境中，物我两忘，方是真闲游。若只念着自己身份地位，念着他人如何看待我，被俗见束缚包围，岂能看见世界。忘我在于心灵开放。闲游中，人们坐于树下，觉与叶同呼吸；立于川上，觉身水一般空灵流动；看见水中游鱼，觉得自己步伐也灵动起来；陪儿童游戏，觉身心还童。心灵开放时，心无挂碍，通体觉得生命可爱，自然美丽，生的快乐。庄子观鱼，实不过为儿童观物之感受而已。
四是别眼。据说具有复眼的昆虫以及某些动物眼中的世界，与人类眼中的世界不一样，到底是那虫还是我们人看清了事物本来面目，哪一个更真实，似乎一时难以说清。大约是我们都仅看到事物形象与本质的一部分。即使同是人类，看事物也大不一样。客观存在的事物的内涵意义是无限丰富的，对闲游者来说，惟一需要的是发见事物内涵意义的知识与眼光。要能看见事物，将事物看得真切，须别具慧眼。金圣叹在他那著名的《西厢记》一剧的评语中说：胸中一副别才，眉下一双别眼。如果人没有一双善观的眼睛，那么他去玩山无非全是白糟蹋了时间与金钱。若要别具慧眼，自要别具慧心。一颗开慧的心能看彻整个世界。
作者简介
邵孔发，教师、学报编辑。安徽人民出版社出版《襄水文集》《故园屐痕》《琅琊清影》。
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