春节

风雨归程 | 吕有德

冰水 — Mon, 23 Feb 2026 16:01:51 +0000

我曾在饥渴交加中，登上武汉黄鹤楼，装模作样吟颂“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
那时我20岁出头，暑假独自骑单车第一次出远门流浪，从老家江西景德镇骑到九江，沿长江一路西进，目标是西藏布达拉宫。
念罢崔颢的诗，看遍武汉三镇的景，我真想回家！囊中无银，天气酷热，那时治安很差，沿途可见“严打车匪路霸”的标语。我爱口吐狂言，真是癞蛤蟆打呵欠——口气大过天。四处说了，怎能不做？只好硬着头皮逆流而上，每天想的却是：离家又远了几百里！
“白首为功名。旧山松竹老，阻归程。”戎马倥偬的大元帅岳飞，在夜深人静时也挡不住对家乡的思念。他为民族大义而征战，我是故作潇洒穷开心，然而思乡之情却古今辉映，何时才能重回我的家园？
李白是我的青春偶像，旷代知音。回家不久，我就辞职，像他一样浪迹天涯，书剑飘零。从此至今，那个生我养我的山村，成了地心引力的中心，无论跑得多远，无论成败得失，每年至少一次，我必定踏上风雨归程。
上世纪九十年代我来深圳，真是漫漫苦旅。从村里出发，运气好可以搭乘拖拉机，经常是步行20多里山路到小镇上，再挤稀少的班车去市里。土路像被炮轰过，常有孕妇被簸得流产。
买火车票更是一场恶战！满眼人山人海，扒手、抢劫犯、黄牛党混迹其中，嚣张之极。我得先买到鹰潭或南昌，绕个大圈转京广线到广州。容118人的车厢挤进300人很寻常，上厕所是奢望，忍不住也得往死里忍。每到一城停车时，大白天也有地痞从窗口抢包，在衡阳站，我亲见几个凶神恶煞的光头混混，爬上火车从容搜包，然后扬长而去。
折腾到精神恍惚才到广州，是更密集的人流车流，震天动地的喇叭和音响。那时去深圳都是私人承包的大巴和中巴，见背包的青年就连拖带拉，赔笑着说马上出发直奔深圳。上车后有大汉咣啷关门守着，收钱，然后一路“卖猪仔”——才跑几十里就说车坏了，转乘另一辆巴士，从新买票。我那时是血气方刚的楞头青，可是不服不行，对方连司机至少三个，乘客都是一脸茫然奔前程。严密的组织能力才是战斗力，一盘散沙就是待宰的羔羊。
我也曾坐长途大巴往返家乡和广东，那是更痛苦的经历。一千公里的路程，你不知道何时出发，更不知几时到达。整个南部中国都在修路、建厂、盖房，单是穿过广州城居然耗了4个小时。那时没有高速路，狭窄弯曲的国道上无栏杆隔离带，货车、大巴、拖拉机、小四轮、摩托车蜂拥抢道，平均时速不超过一公里。满车的怪味熏得人恶心呕吐，想下来透气？司机不开门。沿途随时可见四轮朝天的翻车，让人胆颤心惊。
“金绳开觉路，宝筏渡迷津。”我为何非要着魔似地折腾呢？也许只有佛祖才能解答。
春运时的广东，相当于把整个法国6千多万人，在一个月内运到俄罗斯，又运回来，还得确保平安，这在中国以外是不可想像的！既便是每年一度的穆斯林去麦加朝圣，人数在200万以内，就多次发生严重的踩踏、火灾等事故。
只用了3年零4个月，1996年9月1日，全长2381公里的京九铁路开通。我花一个月工资，高价买两张黑市票，携妻到九江后再乘大巴回家。这趟车春运时更挤，但治安很好。记得天亮时到达井冈山站，窗外的景色从广东的青翠葱郁，忽然变成大雪纷飞、银装素裹，满车厢阵阵惊呼。
望梅止渴，见雪思亲，雪是冬的留白，是家的印痕，游子们都知道离家更近了。
2001年12月，中国加入世界贸易组织，开始了一轮更加迅猛的腾飞。尤其是制造业，从玩具鞋袜到机械、电子、汽车、家电等中端产品聚集，深圳开始“腾笼换鸟”产业升级。
翻滚的石头不长苔，流浪的汉子不招财。我决定静下心来在深圳打拼，买了房买了车。北上的高速公路开始大量修建，我自驾回乡。虽然也辛苦也拥堵，可是比起以前，从容轻松得多。
随着吉利、比亚迪等民营车企进入，国产小汽车凭高性价比，飞入寻常百姓家，迭加中国经济整体腾飞，短短几年就进入汽车社会。春运自驾的拥堵，使得返乡又成为漫漫苦旅。
2008年春运期，南部中国十几省爆发百年不遇的大雪灾，北上通道冰雪封冻，高压电线和电塔大量被冰棱积雪压断，北上火车停运。只能容纳4万人的广州火车站及周边，此时积压了40多万的旅客，许多人滞留长达10天，精神崩溃，公安和医护人员根本无能为力。一旦发生大规模踩踏或暴力冲突，后果不堪设想。
面对公安劝导，广场爆发出“我们要回家！我们死也要回老家！”那张众人接力托举昏迷的白衣姑娘的照片，让人感动泪奔而又辛酸！感动于中国人骨子里的守望相助和自我克制，辛酸于回家团聚是如此艰难。
2月1日，广州军区紧急出动4万大军，用强健的身躯筑起铜墙铁壁的隔离带，安抚旅客，党中央全力调集燃油机车头南下支援，全国各地急援救援物资，终于化险为夷。
在万众一心抗雪灾的宏大叙事中，一位平凡的湘西小伙杜登勇冒死寻女友的故事，感动了无数人。他初中毕业后，与女友同在深圳龙岗一家塑料玩具厂打工。得知先出发的女友被堵在株洲，马上从深圳急赶到韶关坪石高速收费站。此时已封路，他冒雪连夜连滚带爬，孤勇前行，幸得好心的记者一路相助，终于团圆。
这份为爱甘愿献身的纯粹，让女网友们自发喊出：“嫁人就嫁杜登勇！”
此时我一家四口在小汽车上，同样被堵在河源的山路上动弹不得。第一天我们还下车说笑着赏雪。两天过去，不多的干粮吃完了，可是前后趴着无尽头的车流，回家忽然变得遥遥无期，大家开始心慌意乱。
第三天，政府组织许多机关人员和当地自愿者，免费送热水，送方便面，优先给老人和小孩吃。我没领，目之所及，我也没见一个青年人争抢，谁说中国人缺公德缺素质？在这种饥寒交迫面前，中华民族骨子里尊老爱幼、扶危济困的优秀品质，如寒雪中的梅花，傲然绽放！
这场大雪灾，让中国政府下定决心大搞基础设施建设，高铁、民航、高速公路、高压电传输等民生设施突飞猛进。现在有了先进的无人机给高压线和电塔随时消冰清雪，2008年这种因全线断电导致电气化铁路瘫痪的事故，永远不会重演。
当今面对暴风雪，交通局从气象预警、各省联动，到现场机械智能化清雪的科技赋能，已经把大自然暴虐的危害大大降低。
没有哪个民族能像中华民族这样牢记历史，吸收教训，这正是我们生生不息的源泉！
自驾太堵，我改乘深圳直达景德镇的高铁，4个多小时就到，再叫网约车回村。山乡也全是洁净的柏油马路，我每次都情不自禁地哼唱青春年少时学会的歌曲，幸福感多半来自曾经的艰辛苦难的衬托。
有一年回家时间充裕，我老夫聊发少年狂，忽然决定按第一次来广东的原路，重坐一次绿皮火车。在网上买到了座票，居然才213元，跟20多年前一个价！车厢内窗明几净、一尘不染；乘客们衣着光鲜，从容淡定；还有网络和充电插头。
前年送走了母亲，家乡就成了故乡。这两年春节我都没回去，深圳就是我的家乡，儿女接替我风雨兼程，回来团聚。孩子们与当年的我一样青春勃发，欢天喜地，“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
岁月的长河，悄无声息地把我向老头的行列送去，难免涌起曹操“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”的伤感，但更多的是欣慰、是自豪！欣慰于儿女长大，自豪于老夫从没向命运投降认输。
驽马十驾，功在不舍。看枝头待放的新芽，看山河不改的底色，满怀希望，缓慢生长。
老马自知夕阳晚，不用扬鞭自𡘊蹄！

作者简介

吕有德：1969年1月出生于江西景德镇市浮梁县，中国散文学会会员，深圳有德文化传播有限公司法人。

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春节之遐想 | 李世金

冰水 — Sun, 22 Feb 2026 12:39:36 +0000

老太公已经离开了南回归线
向我们北半球
向我们北温带
健步走来
我们的习俗，
我们的盼望
我们的团聚
我们的老福爷向我们
亦健步走近。

这位老福爷不是天上的仙灵
也不是土地大神
也不是天堂的恩赐
更不是人们崇拜的耶稣
它就是我们的春节
是我们中华民族的凝聚力
是我们华夏家庭的亲情智慧。

因为有了它，

我们的亲情

我们的友情

我们的感情

我们的爱情

我们的孝心

才能得到充分地和张扬地表达。

外出的游子要归家

分散的亲人要团聚

居家的父母出门打着眼罩

向亲人归来的方向张望

兄弟姐妹跑到村口迎接亲人

还有妻子抱着孩子揉着眼睛

早已在村头的路口

踮着脚看向丈夫归来的方向。

这不是什么号召

这不是什么人的逼迫

这是我们中国人在血脉里的约定

这是亲情自然的反应

这是我们中华民族内心的表达方式。

春节那一天

全家人聚在一起

共同举杯

祝老人

祝亲人

祝家人

快乐生活

岁月祥和

事事顺心

这就是春节的意义

这就是春节展现出来的福气

难怪人们脱口就说

春节是老福爷的光顾

是全家人福气的降临。

作者简介

李世金，安徽省明光市历史文化研究会。

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贺新春 | 陈国清

冰水 — Sun, 22 Feb 2026 12:39:36 +0000

今日山村喜气新，人来人往有精神。

相逢互问家长短，把盏频尝岁苦辛。

悬挂灯笼年味足，点燃花爆笑容亲。

佳肴美酒团圆夜，盛世中华福万民。

作者简介

陈国清，男，江西省浮梁人，热心浮梁历史文化研究，爱好文学、中医药学，偶有诗词、散文在报刊发表，出版诗集《浮梁中草药题咏》、《浮梁茶歌》。曾主持编写《陶瓷文化知识三百题》《唐英文选注析》《浮梁古道》《浮梁历代文化丛书》等十多部著作。

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春节的鞭炮，禁乎？放乎？| 石会文

冰水 — Sun, 15 Feb 2026 07:33:08 +0000

春节放鞭炮是最令人神往的事情，特别是在除夕零点时分，千家万户的鞭炮、焰火，如万箭齐发，火光冲天，五光十色，烟雾弥漫，震耳欲聋。那气势啊，恢宏磅磗，地震山摇一般，令人热血沸腾。人们在这鞭炮声中欢呼雀跃，憧憬未来，好一派喜气洋洋的景象。
春节要喜庆，喜庆就要放鞭炮，这是老祖宗几千年留下的文化，决不是心血来潮、空穴来风。我们追索一下鞭炮的起源，就知道它是有历史渊源的。
早上我国先秦时期就出现了炮祭，以敬神驱邪。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》一书记载：“正月一日是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”当时还不是鞭炮，而是爆竹，用火烧竹子发出的爆炸声以祭祖驱邪。后来魏晋南北朝以至唐代，春节放爆竹日趋盛行。直至北宋末年发明了火药，便产生了鞭炮，成为人们过年的必备“年货”。历经数千年的发展历程，春节放鞭炮成为了中华民族一个重要的节日文化符号和象征，渊远流长。
谁也没有想到，世事沧桑，在某年某月，突然一纸“禁鞭令”把个春节弄得寂静无声，老百姓怨声一片，在无奈中摇头。“禁鞭令”呐，你可知道凉了百姓的心。
我在想，发布这个“禁鞭令”也不是一点道理也没有，比如说，污染空气，造成火患。看似坏处多多，禁之有理，实际上禁鞭之说是憋足的，有强词夺理、顾此失彼之嫌。
污染之说。鞭炮散发的味道确实给空气质量带来了一些影响，但是那种影响是暂时的，甚至是短暂的，不过春节期间而已，比起锅炉、雾霾污染要小得多，小到忽略不计。既然如此，为何不发个“禁炉令”、“禁霾令”？一个只有几天污染的事弄得兴师动众，如临大敌，一个长期污染空气的问题却不管不问，任其自然。这显然是抓小放大，本墨倒置。
再说，鞭炮中散发的硫磺气体，还可以杀死空气中的细菌和病毒呢，几千年前我们的祖先就是这样做的，我国医圣孙思邈对此也给予充分肯定。现在我们反倒废弃了这个法宝，实在可惜。
火患之说。放鞭炮，难免发生火患，但是不能因有火患而禁鞭。用煤气灶有火患，我们不能下“禁气令”吧？用电也有火患，我们也不能下“禁电令”吧？由此，我想到了一个成语，因噎废食。我们不能因打噎而禁食，不能因鱼有刺而禁鱼，不能因肉胆固醇高而禁肉，也不能因海鲜嘌呤高而“禁海鲜”，照此推理，人们还有多少生存空间？
我发现，现在有一种怪现象，生产鞭炮的是合法的，允许生产，销售鞭炮的是合法的，允许销售，唯独放鞭炮的是违法的，不允许放。这是什么逻辑？可能有人说，生产和销售鞭炮是有严格管理的。那好，我们将放鞭炮也进行严格管理，岂不皆大欢喜，为什么要单单禁个鞭炮？
由此，我想到了另一个问题，地方政府的勤政与懒政、作为与不作为问题。很显然，这一纸“禁鞭令”，一禁了之，省去了工作压力，省去了追究责任，轻松自在，万事大吉。可是他们没有想到百姓的感受，这一禁，禁去了浓浓的年味，禁跑了春节的欢乐，禁失了千年的传统文化。
所以，解决春节放鞭炮的火患问题，不是禁，而是管。倘若我们像管理生产和销售鞭炮一样管理放鞭炮，岂不是两相其美，皆大欢喜。只是增加了地方政府的工作难度。如果为百姓多想一点，为自己少想一点，我们的辛苦也是值得的。以自己的辛苦换来万家欢乐与艳火澜漫，何乐不为。

作者简介

石会文，银行高管退休，大学，高级经济师。中国金融作协会员，中国诗歌学会会员，中国散文学会会员，武汉作协会员，武汉散文学会会员，中华诗词学会会员，中国诗歌网蓝V诗人。退休后在若干纸刊和微刊上发表文学作品五百余篇。曾获省报告文学二等奖，出版散文集《那是白鹭飞翔的地方》诗词集《溪客诗语》现代诗集《微尘》《石语泊然》长篇小说《风波劫》在《人民日报》《经济日报》、《金融时报》《仙桃日报》《湖北日报》《楚天都市报》《文学周刊》发表文学作品三十余篇。

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年味：舌尖上的文化味 | 范利青

冰水 — Fri, 13 Feb 2026 13:10:57 +0000

小时候最盼望过年。当年夜饭的蒸汽混着腊味焖饭的咸香，从门缝悄然溢出，我便忍不住踮起脚尖张望，心里痒痒的，一心想着赶快上桌，大快朵颐。满室菜香缭绕，人影交错，我穿梭其间，总会不由自主地想起“人间有味是清欢”的诗句。彼时，只知道贪恋唇齿间的鲜香，思虑不及其余。如今细想，这“清欢”何尝不是年味的本真？无需山珍海味，只需炊烟里的家常、围坐中的团圆，便足以充盈最踏实的幸福。这“味”又何止于食物本身？那是岁末年关时，从千家万户灶间蒸腾而起、浓得化不开的年味。
新春宴饮，舌尖上的百般考究，杯盘间的种种规矩，那是千百年来，一代又一代人以最朴素的愿望与情感，慢慢滋养、积淀出来的年味。若将时光倒转，回到那文采风流的宋代，定然能在那些诗稿的字里行间，嗅到一丝熟悉的人间烟火。或许古人也像幼时的我一样，贪恋这番暖心暖胃的团圆滋味。
大文豪苏轼一生宦海浮沉，却在饮食中始终葆有一份热忱与兴味。他的年夜饭，或许没有钟鸣鼎食的奢华，却一定少不了一盏温厚的“椒柏酒”。此俗盛于唐，宋人沿袭，除夕以花椒、柏叶浸酒，取辟邪延寿之吉。被贬黄州时，正值人生寒冬，境遇清苦的他，曾发出“晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝”的喟叹，连守岁都怕天明，只因团圆时光太过金贵。除夕夜与家人围坐，在陋室中燃起炭火，将亲手酿制的椒柏酒缓缓斟入陶碗。酒色浊黄，椒气辛烈，柏香清苦，一口入喉，温润感顺着喉间蔓延至四肢百骸，驱散了身骨的湿冷，也抚慰了仕途的失意。那杯中摇晃的何止是酒？是“诗酒趁年华”的通透，是对抗逆境的坚韧，是对未来沉静而执着的期许。守岁之夜，那一壶温了又温的酒，便是抵御时间流逝、凝聚亲情的一股暖流。
若说苏轼的年味里有酒香中的豁达，陆放翁的年味，则多了几分饭蔬间的恬淡与执拗。晚年归隐山阴的他，将一腔报国无门的郁愤，尽数化入田园的炊烟之中。笔下常有“身闲爱物外”的淡然，而这份淡然，最真切的载体便是腊味，诗作中多有记载，足见其偏爱之深。及至晚年，家境日窘，甚至需典当衣物置办年货，可在年夜饭的餐桌上，一盘腊味却断不可少。这显然已超越口腹之欲，近乎一种执念，正如他“山重水复疑无路”之后，依旧坚信“柳暗花明又一村”，哪怕世道再难、生活再苦，过年了，总得有那么一点坚实醇厚的滋味，来撑起对“富足”与“有余”的期盼。那腊味切片，肥处晶莹若琥珀，瘦处深红如紫檀，无需繁复烹调，上锅一蒸便是压轴大菜。嚼在嘴里，那是时光、阳光与风霜共同酿就的“岁月的味道”。
主食之中，更显文化巧思。如今北方的年夜饭，饺子是当仁不让的主角；而宋代江南的年夜饭中，春饼与馄饨最具代表性，与今日之南北食俗倒也相映成趣。古有“馈春盘”之俗，至宋代逐渐演化为“春饼”，取迎春纳福之意。这春饼薄如蝉翼，柔韧可卷万物。除夕夜，将炒韭黄、豆芽、肉丝，乃至珍贵的腊味一并卷入，这一“卷”，便被赋予了“卷尽旧年晦气，纳进新春福祉”的吉祥寓意。一张薄饼包罗万象，藏着“春日春盘节物新”的勃勃生机。这是何等包容的民间哲学：年味藏在饮食的巧思里，也藏在对新春的美好向往中。
至于馄饨，在宋代年夜饭中的地位也非同一般。因其形似浑沌未开，音谐“浑沌”，便被寄予“一元复始，万象更新”的厚望。它不像饺子那般强调“更岁交子”的即时性，却更注重一种“重启”与“新生”的象征意义。或许在山阴的冬夜里，陆放翁便是伴着“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”的闲雅，与儿孙围坐包馄饨。屠苏本是祈福之酒，诗人守岁时浅酌，大约是为温馨的家宴助兴。面皮摊在手心，一勺肉馅，手指翻飞间，一个个鼓鼓的“元宝”便已成形。这哪里是食物，简直是亲手塑造的、一个个饱满的希望。待锅中水沸，白雾蒸腾，馄饨便如一个个心愿，在沸水中舒展。随后捞入碗中，点些香油，撒些香蒜，一碗下肚，从喉间暖到胃，从身上暖到心。这温暖足以抵御屋外“北风吹雪四更初”的严寒，而灯下新写的春联、指尖的馄饨、未饮的屠苏，共同勾勒出一幅“岁暮真堪乐”的守岁图。
由此观之，宋代的年夜餐桌，虽无今日四海珍馐之丰，其内核却早已成熟。那是一场以团圆为祈愿的隆重仪式，每一道菜、每一盏酒，都被赋予了超乎本身的深意：椒柏酒藏着“诗酒趁年华”的豁达，腊味承载着“无腊不成年”的执念，春饼寓意“包纳万福”的包容，馄饨象征“一元复始”的新生，这哪里是满足口腹？分明是以“吃”为媒介，与祖先、自然、时间、命运进行着一场温柔而庄重的交流。食物是味觉的，也是文化的；是物质的，更是精神的。
岁月更迭，而今我们依旧执着于年夜饭的丰盛，执着于那几道必不可少的“家的味道”，执着于举杯时的团圆氛围，便在无形中，与千百年前的大诗人，以及无数在历史长卷中未留姓名的先民，达成一场跨越时空的共鸣。我们与古人，馋的岂止是一块腊肉、一杯薄酒？我们馋的，是那种被食物稳稳托举的安宁，或者说，是那种在特定时刻被强烈感知的血脉温情，并以一场年夜饭的仪式，献上一种“新春嘉平，长乐未央”的心愿。
窗外夜色已沉，远处传来爆竹声声。我的目光掠过那一桌渐渐齐备的菜肴，清蒸鱼依然象征着年年有余，腊味合蒸仍然延续着蒸蒸日上，春卷依旧传承着“卷尽晦气、纳进福祉”的吉祥……这一切，宛若一方盛满团圆与期盼的烟火小天地。我忽然觉得，这满桌的“年味”，才真正是中国文化最坚韧、最可亲的载体。它从中华民族的源头流淌而来，在唐宋诗篇中酝酿发酵，历经元明清诸朝，直至今日之餐桌，从未断绝。我们心心念念的年味，其实就是舌尖上的文化味，是“人间有味”的本真，更是以味觉为舟楫，直抵情感深处的乡愁。恰如“但愿人长久，千里共婵娟”的祈愿，纵然时空流转，始终是年味不变的内核。

作者简介

范利青，男，河南淅川人，人力资源管理师、工程师，爱好文学，记录生活本真，收藏点滴美好，曾在《中国作家网》《中国诗歌网》《西安日报》《三角洲》《人民作家》《大河文学》《南粤作家》《深圳文学》《儒林文院》《顶端新闻》《环境生态学》等不同媒体期刊发表散文、诗歌、论文多篇，有作品入选《中国当代散文精选300篇》。

诗言志律和声 | 石会文

耳朵开合 | 魏琦

甲子小年往事 | 马吉平

我在桃源不耕田 | 范利青

投币式点赞的思想空转 | 范利青

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