原载于：中国作家网
汉字的魅力，在于形义相生，窥一字而知乾坤。在志字之字形的不断演变下，观“志”字之小篆，上士下心，意会之，恰如壮士存心，欲展其力，先壮其心。志字之组成形神贯通，其意昭然，即心有所定，意有所向，乃是内心决意奔赴宏愿的显影。它绝非浮泛之念，而是蕴含着自强不息、追求卓越的深沉生命意志。
“志”字，最早见于战国金文：上“之”（表前往、声旁）、下“心”（表义），本义为意念、心意，引申为意向、意愿，又引申表示愿意做、决心做，再由意向引申指目标。[1]当某种意念、心情强化时，就成为愿望、志向，这是“志”意义的引申，也是志最常用的意义。人有志向，就有了奋斗目标，好比射箭有了靶子，因此，“志”又指“目标”，代表要有所作为的意愿或决心。《说文解字》中的解释为从心之声。志者，心之所之也。[2]英语中对志的解释，除了有意愿、目标的解释外，还有决心与毅力（determination）、抱负与野心（ambition）的含义。而印地语里解释为意愿、愿望、目标、志向、决心的同时，亦有誓愿（संकल्प）的意思。
“志”字出现，标志着人类从「生存」走向「自觉」，是文明精神觉醒的里程碑。人类早期文字记录的内容普遍是“吃什么、打谁、收成多少、祭祀神灵”等，都是对外在世界的描述。[2][3[4]而志等于心之所向。[5][6]它第一次把人的内在意愿、决心、理想、抱负，正式地写进文明。志字出现的意义在于，人类从此不再只是被环境推着走，而是开始主动选择要成为什么、要去往哪里。远古文明时期，人类社会仅有神的意志、部落意志与王权意志，这些等于人的全体意志。[7][8][9]在志字出现之后，人可以拥有独立于心、独立于命运、独立于权力的自我意志。这是个体觉醒，是文明走向成熟的标志。[10][11]志，不是一时冲动，是心理长期坚持、愿意为之努力的方向。它代表着延迟满足、自我约束、长期规划、精神追求等内涵，这是文明能持续进步、能创造伟大事物的根本动力。“志”字的出现，宣告人类正式拥有了精神方向，文明从此不只追求活下去，更追求活得有方向、有高度、有灵魂。[12][13]
飞禽走兽，或有所“想”——觅食果腹，栖身避寒，此皆本能欲求。而人之“志”则不然，志是将恒久愿景锻铸为生命轴心，在践行中使其成为能够抵御人生万千诱惑的坚实铠甲。它更是人类万年文明衍化下的独有徽章，是人之所以为人的那根傲然脊梁。世间生灵，唯诞生文明的人，能以此志擎起一片独属于人类文明的有序天空。人之存在，寓于“形”与“神”的合一。身体栖息于家，家是温暖的港湾，可予人尘世的慰藉与自由；而灵魂的安顿之所，却在“志”。志是灵魂的灯塔，更是它最终的归宿。试想灵魂若无志向指引，恰似风中飘絮，无根无向，微澜即能令其迷失与沉浮。无志之人，形骸或存，灵魂却如失怙游子，漂泊无依，终会成精神上的流亡者。此种人纵使其躯壳成年，精神上却永难成熟，因其内里仍生长着一颗稚嫩的灵魂。有志之人，其志向高度，无形中丈量着未来能力的边界与人生的容量。欲求多大成就，必先立多大志向。宏大志向，方能激发内在强大动力并承载和开拓其自身潜能。凡英雄人物，无不拥有着高远志向，大志方能孕育大能，无志终归平庸。远大志向，谓之“抱负”——取“怀抱肩负”之象，生动道出志者的担当。无志者常轻浮于世，有志者多秉沉凝之气，危局之下自显砥柱之姿，“抱负”二字，正是此精神气象之别。
阳明先生在《教条示龙场诸生》中言，“志不立，天下无可成之事”。故而，立“志”，实乃人生根本大事。然欲要立志，必先壮心，唯有拥有强者之心，才能具备将人生愿景付诸实践并最终达成之可能。志向的萌生，常起于兴趣的火花（故有“志趣”一词）。而其真正确立，则需三重根基深深夯筑：首先是叩问内心——“我能行吗？”需自信，笃信己力；其次是确认价值——“我重要吗？”需自重，珍视自身潜能，探寻自身使命；最后是守护尊严——“我值得吗？”需自爱，不容自轻自贱。三者缺一，志向便如沙上筑塔，难以稳固。欲立冲天大志，当怀翱翔万里之气概，深知灵魂的自由与边界，唯己能限。志向所及之处，潜能自生，心有所向，方能力有所蓄，能有所长。
初萌之志，若幼芽般脆弱，必得以信心的沃土滋养。这信心，源于个人努力下的一次次成功的累积与反复的强化，更是外在环境的不断认可与鼓励结果。志未真正树立之前，需要千般呵护，万般小心。
首先，志向之守护需以守护自信为根基，人不应狂傲自大，更不宜妄自菲薄。一个人若失去自信，就如同苍鹰开始惧怕天空、海豚开始惧怕深蓝一样，到那时，即便其膀有双翅，身生尾鳍，也难以远行。唯有将志之根深植于自我信念的广袤土壤，并奋力向精神的天际伸展，方有可能成就一个真正独立与伟岸的灵魂。自信是建立独立人格的基石，亦是洞见存在本质的起点。
其次，志之守护需以戒满为要。“志”之反义非“无”，而是“全”或“满”。滴水穿石，不在其有力，而在其驰而不息的高度聚焦与专一。人之精力、时光，终究有限，而欲望无穷，若以有穷待无穷，必被无穷所乘。从立志、专志、护志到行志，便意味着价值舍弃的开始——舍弃旁骛，聚焦核心。
再次，志之守护需与“气”相连。朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合一便是“志气”。世间伟业之成败，莫不系于此，它是志向从蓝图化为现实的动能与脊骨。有志无气无以成志，有气无志无以成学。
最后，志之守护需循序渐进。志之生长，自有其律：起于兴趣，发于自信，立于自重，长于热爱，成于舍弃，守于意志。人之志向无法瞬间立就，更无捷径可图，唯有循序渐进的生长，方有参天之时。
志向一旦立定，懂得舍弃旁骛，便是一个人最大的智慧。这抉择固然伴随风险，却是通向生命最大价值，实现其人生愿景的必由之路。这抉择固然需要忍受痛苦，却是淬炼意志，成就自我的最佳坦途。志之所专，力之所聚；唯有舍其枝叶，方得主干参天，并于心之苍茫处，撑起一片独属于己的天地广阔。
参考文献：
[1] 李学勤. 赵平安. 字源. 天津古籍出版社 2013-07[2] 郭沫若.甲骨文合集.中华书局，1999-12-1[3] 胡朴安.中国文字学.商务印书馆，1999-04[4] 路易斯·亨利·摩尔根.古代社会.杨东纯 等 译.商务印书馆，2012-11-1[5] 许慎.说文解字.凤凰出版社，2015-6[6] 王宁.汉字构型学.商务印书馆，2015-6[7] 卡尔·马克思、恩格斯.德意志意识形态.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.人民出版社，1961[8] 克利福德·格尔茨.文化的解释.韩莉 译.译林出版社，2014-8[9] 列维·布留尔.原始思维.丁由 译.商务出版社，1987-1[10] 余英时.士与中国文化.上海人民出版社，2013-8[11] 李泽厚.中国思想史论.生活.读书.新知三联书店，2013-8[12] 卡尔·雅思贝尔斯.历史的起源与目标.魏楚雄 等 译.华夏出版社-1989[13] 陈来·.古代宗教与伦理.生活.读书.新知三联书店，2017-5
汉字的魅力，在于形义相生，窥一字而知乾坤。在志字之字形的不断演变下，观“志”字之小篆，上士下心，意会之，恰如壮士存心，欲展其力，先壮其心。志字之组成形神贯通，其意昭然，即心有所定，意有所向，乃是内心决意奔赴宏愿的显影。它绝非浮泛之念，而是蕴含着自强不息、追求卓越的深沉生命意志。
“志”字，最早见于战国金文：上“之”（表前往、声旁）、下“心”（表义），本义为意念、心意，引申为意向、意愿，又引申表示愿意做、决心做，再由意向引申指目标。[1]当某种意念、心情强化时，就成为愿望、志向，这是“志”意义的引申，也是志最常用的意义。人有志向，就有了奋斗目标，好比射箭有了靶子，因此，“志”又指“目标”，代表要有所作为的意愿或决心。《说文解字》中的解释为从心之声。志者，心之所之也。[2]英语中对志的解释，除了有意愿、目标的解释外，还有决心与毅力（determination）、抱负与野心（ambition）的含义。而印地语里解释为意愿、愿望、目标、志向、决心的同时，亦有誓愿（संकल्प）的意思。“志”字出现，标志着人类从「生存」走向「自觉」，是文明精神觉醒的里程碑。人类早期文字记录的内容普遍是“吃什么、打谁、收成多少、祭祀神灵”等，都是对外在世界的描述。[2][3[4]而志等于心之所向。[5][6]它第一次把人的内在意愿、决心、理想、抱负，正式地写进文明。志字出现的意义在于，人类从此不再只是被环境推着走，而是开始主动选择要成为什么、要去往哪里。远古文明时期，人类社会仅有神的意志、部落意志与王权意志，这些等于人的全体意志。[7][8][9]在志字出现之后，人可以拥有独立于心、独立于命运、独立于权力的自我意志。这是个体觉醒，是文明走向成熟的标志。[10][11]志，不是一时冲动，是心理长期坚持、愿意为之努力的方向。它代表着延迟满足、自我约束、长期规划、精神追求等内涵，这是文明能持续进步、能创造伟大事物的根本动力。“志”字的出现，宣告人类正式拥有了精神方向，文明从此不只追求活下去，更追求活得有方向、有高度、有灵魂。[12][13]
飞禽走兽，或有所“想”——觅食果腹，栖身避寒，此皆本能欲求。而人之“志”则不然，志是将恒久愿景锻铸为生命轴心，在践行中使其成为能够抵御人生万千诱惑的坚实铠甲。它更是人类万年文明衍化下的独有徽章，是人之所以为人的那根傲然脊梁。世间生灵，唯诞生文明的人，能以此志擎起一片独属于人类文明的有序天空。人之存在，寓于“形”与“神”的合一。身体栖息于家，家是温暖的港湾，可予人尘世的慰藉与自由；而灵魂的安顿之所，却在“志”。志是灵魂的灯塔，更是它最终的归宿。试想灵魂若无志向指引，恰似风中飘絮，无根无向，微澜即能令其迷失与沉浮。无志之人，形骸或存，灵魂却如失怙游子，漂泊无依，终会成精神上的流亡者。此种人纵使其躯壳成年，精神上却永难成熟，因其内里仍生长着一颗稚嫩的灵魂。有志之人，其志向高度，无形中丈量着未来能力的边界与人生的容量。欲求多大成就，必先立多大志向。宏大志向，方能激发内在强大动力并承载和开拓其自身潜能。凡英雄人物，无不拥有着高远志向，大志方能孕育大能，无志终归平庸。远大志向，谓之“抱负”——取“怀抱肩负”之象，生动道出志者的担当。无志者常轻浮于世，有志者多秉沉凝之气，危局之下自显砥柱之姿，“抱负”二字，正是此精神气象之别。阳明先生在《教条示龙场诸生》中言，“志不立，天下无可成之事”。故而，立“志”，实乃人生根本大事。然欲要立志，必先壮心，唯有拥有强者之心，才能具备将人生愿景付诸实践并最终达成之可能。志向的萌生，常起于兴趣的火花（故有“志趣”一词）。而其真正确立，则需三重根基深深夯筑：首先是叩问内心——“我能行吗？”需自信，笃信己力；其次是确认价值——“我重要吗？”需自重，珍视自身潜能，探寻自身使命；最后是守护尊严——“我值得吗？”需自爱，不容自轻自贱。三者缺一，志向便如沙上筑塔，难以稳固。欲立冲天大志，当怀翱翔万里之气概，深知灵魂的自由与边界，唯己能限。志向所及之处，潜能自生，心有所向，方能力有所蓄，能有所长。
初萌之志，若幼芽般脆弱，必得以信心的沃土滋养。这信心，源于个人努力下的一次次成功的累积与反复的强化，更是外在环境的不断认可与鼓励结果。志未真正树立之前，需要千般呵护，万般小心。
首先，志向之守护需以守护自信为根基，人不应狂傲自大，更不宜妄自菲薄。一个人若失去自信，就如同苍鹰开始惧怕天空、海豚开始惧怕深蓝一样，到那时，即便其膀有双翅，身生尾鳍，也难以远行。唯有将志之根深植于自我信念的广袤土壤，并奋力向精神的天际伸展，方有可能成就一个真正独立与伟岸的灵魂。自信是建立独立人格的基石，亦是洞见存在本质的起点。其次，志之守护需以戒满为要。“志”之反义非“无”，而是“全”或“满”。滴水穿石，不在其有力，而在其驰而不息的高度聚焦与专一。人之精力、时光，终究有限，而欲望无穷，若以有穷待无穷，必被无穷所乘。从立志、专志、护志到行志，便意味着价值舍弃的开始——舍弃旁骛，聚焦核心。
再次，志之守护需与“气”相连。朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合一便是“志气”。世间伟业之成败，莫不系于此，它是志向从蓝图化为现实的动能与脊骨。有志无气无以成志，有气无志无以成学。
最后，志之守护需循序渐进。志之生长，自有其律：起于兴趣，发于自信，立于自重，长于热爱，成于舍弃，守于意志。人之志向无法瞬间立就，更无捷径可图，唯有循序渐进的生长，方有参天之时。志向一旦立定，懂得舍弃旁骛，便是一个人最大的智慧。这抉择固然伴随风险，却是通向生命最大价值，实现其人生愿景的必由之路。这抉择固然需要忍受痛苦，却是淬炼意志，成就自我的最佳坦途。志之所专，力之所聚；唯有舍其枝叶，方得主干参天，并于心之苍茫处，撑起一片独属于己的天地广阔。
参考文献：[1] 李学勤. 赵平安. 字源. 天津古籍出版社 2013-07[2] 郭沫若.甲骨文合集.中华书局，1999-12-1[3] 胡朴安.中国文字学.商务印书馆，1999-04[4] 路易斯·亨利·摩尔根.古代社会.杨东纯 等 译.商务印书馆，2012-11-1[5] 许慎.说文解字.凤凰出版社，2015-6[6] 王宁.汉字构型学.商务印书馆，2015-6[7] 卡尔·马克思、恩格斯.德意志意识形态.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.人民出版社，1961[8] 克利福德·格尔茨.文化的解释.韩莉 译.译林出版社，2014-8[9] 列维·布留尔.原始思维.丁由 译.商务出版社，1987-1[10] 余英时.士与中国文化.上海人民出版社，2013-8[11] 李泽厚.中国思想史论.生活.读书.新知三联书店，2013-8[12] 卡尔·雅思贝尔斯.历史的起源与目标.魏楚雄 等 译.华夏出版社-1989[13] 陈来·.古代宗教与伦理.生活.读书.新知三联书店，2017-5
作者简介
王居任，文学作品散见于《深圳文学》《中国作家网》《奔流》《海燕》《青年文学家》《湖北日报》《重庆晨报》等报刊与网络平台。见微管理咨询（深圳）有限公司创始人CMC国际注册管理咨询总师，CMC国际注册战略管理师，中国发展战略学研究会会员，电机高级工程师，多篇经管类论文发表，思想随笔与诗歌偶有获奖。
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